בשבוע הבא מדליקים את נר ראשון של חנוכה. שניים מהתנאים המפורסמים והחשובים היו הלל ושמאי. בוויכוחים שלהם, שמאי מתואר לעתים קרובות כמחמיר יותר והלל כמקל יותר. למרות שזה נכון סטטיסטית, מדובר בפשטנות יתר של העניין. למעשה, הלל נוקט בגישה קפדנית יותר בהזדמנויות רבות. בחנוכה נחלקים שני הרבנים הגדולים בדרך שבה אנו מדליקים את הנרות בכל …
שבת תולדות – כמה שווה נזיד עדשים?
בפרשה זו אנו קוראים על איך שעשיו "מוכר" את זכויות הבכור שלו לאחיו הצעיר תמורת נזיד עדשים. אנו יודעים מחכמינו שלא הייתה זו עסקה להעברת סחורה גשמית מעשיו ליעקב, אלא הסכמה שיעקב יקבל את הזכויות הרוחניות ויהיה "היורש" של אברהם ויצחק. אפשר לשאול: האם זו הייתה עסקה הוגנת? מוכרים את הזכויות הנצחיות הללו עבור ארוחה …
ריצת הנשמה – הרהורי שבת לקראת ראש השנה
לפני 30 שנה, אם ראינו מישהו רץ ברחוב ליד הבית שלנו, הנחנו שהאדם הזה הוא ככל הנראה ספורטאי מקצועי. היום, כשיוצאים לטייל, נדיר לא לראות אנשים רצים . מיליוני אנשים מודעים לצורך לשמור ולשפר את כושרם הגופני על מנת לחיות חיים ארוכים ובאיכות חיים גבוהה. (אלא שחלק מהרחובות מזוהמים עד כדי כך שזה עלול לבטל …
"ביתי הוא מבצרי" – שבת קודש פרשת "כי תצה"
נהוג לחשוב שהמשפט "ביתי הוא מבצרי" - (במקור תכתיב של סר אדוארד קוקה 1552 - 1634, עורך דין, שופט ופוליטיקאי אנגלי, שלעתים קרובות נחשב למשפטן הגדול ביותר בתקופת האליזבת והיעקובאן) - הוא פתגם המשקף את הרעיון שביתו של אדם הוא מקום של ביטחון, פרטיות ומקלט שבו יש לו את הזכות להרגיש בטוח כדי להיות חופשי …
האם התורה דוגלת ב"רחמים עצמיים"? שבת קודש פרשת שופטים
אנו קוראים בפרשת שופטים (דברים פרק כ): כִּֽי־תֵצֵ֨א לַמִּלְחָמָ֜ה עַל־אֹיְבֶ֗ךָ וְֽרָאִ֜יתָ ס֤וּס וָרֶ֙כֶב֙ עַ֚ם רַ֣ב מִמְּךָ֔ לֹ֥א תִירָ֖א מֵהֶ֑ם כִּֽי־יְהֹוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ עִמָּ֔ךְ הַמַּֽעַלְךָ֖ מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃ אבל חמישה פסוקים מאוחר יותר אנו קוראים: וְדִבְּר֣וּ הַשֹּֽׁטְרִים֮ אֶל־הָעָ֣ם לֵאמֹר֒ מִֽי־הָאִ֞ישׁ אֲשֶׁ֨ר בָּנָ֤ה בַֽיִת־חָדָשׁ֙ וְלֹ֣א חֲנָכ֔וֹ יֵלֵ֖ךְ וְיָשֹׁ֣ב לְבֵית֑וֹ פֶּן־יָמוּת֙ בַּמִּלְחָמָ֔ה וְאִ֥ישׁ אַחֵ֖ר יַחְנְכֶֽנּוּ׃ וּמִֽי־הָאִ֞ישׁ אֲשֶׁר־נָטַ֥ע כֶּ֙רֶם֙ וְלֹ֣א חִלְּל֔וֹ …
להמשיך לקרוא האם התורה דוגלת ב"רחמים עצמיים"? שבת קודש פרשת שופטים
הרהורים לאחר תשעה בא
הסיבה העיקרית לאובדן בית המקדש השני, כפי שהוזכר במקורות מסורתיים רבים, הייתה שנאת חינם. עוינות בין אנשים - ללא סיבה (טובה...). לא פעם שמעתי את המונח "אהבת חינם" כ"תרופה" לחטא העוינות חסרת היגיון קל להגיד. לא כל כך קל ליישום. בהקשר זה, ברצוני לחלוק שני סיפורים מהחיים האמיתיים (אחד מהם חוויתי בעצמי) המראים איזו אכפתיות …
בוא נדבר – שבת קודש פרשת חוקת
בפרשת השבוע מאבד משה רבינו את אשרת הכניסה שלו לארץ הקודש, אותה חיפש כל חייו, במיוחד לאחר שהוביל את עמו במדבר במשך ארבעים שנה.קוראים אנו בשבת: וַיֹּ֣אמֶר יְהֹוָה֮ אֶל-אַהֲרֹן֒ יַ֚עַן-הֶאֱמַנְתֶּ֣ם בִּ֔י בִּ֔י לְעֵינֵ֖י בְּנֵ֣י בְּנֵ֣י תַבִ֣יאוּנָה אֶת֣ת הֶֽם׃ לָהֶֽם׃ הפסוק אינו מפרט מה הייתה טעותם, אך רש"י מסביר שהמכות בסלע הייתה הסיבה שנאלצו לוותר על חלומם להגיע לארץ …
עיכוב של ארבעים שנה… שבת קודש פרשת שלך
בשבת זו אנו קוראים על אחת הצרות (אם לא הגדולה) של אבותינו בהליכתם ממצרים לארץ ישראל. המשימה של שנים עשר ה"מרגלים" השתבשה מאוד. הם חזרו מ"לתור את ישראל" ועשרה מתוך שנים עשר המרגלים הניאו את העם מלהיכנס לארץ המובטחת. ישנם הסברים שונים מדוע הם הצליחו למנוע מהאנשים להמשיך הלאה כל כך מהר. אבל העובדה היא ש וַיֹּאמְר֖וּ אִ֣ישׁ אֶל-אָחִ֑יו נִתְּנָ֥ה רֹ֖אשׁ …
לרומם אותם גבוה… שבת קודש פרשת בהעלותך
נקרא בשבת בתחילת הפרשה: וידבר ה' אל־משה לאמר דַּבֵּר֙ אֶֽל־אַהֲרֹ֔ן וְאָמַרְתָּ֖ אֵלָ֑יו בְּהַעֲלֹֽתְךָ֙ אֶת־הַנֵּרֹ֔ת אֶל־מוּל֙ פְּנֵ֣י הַמְּנוֹרָ֔ה יָאִ֖ירוּ שִׁבְעַ֥ת הַנֵּרֽוֹת בדרך כלל, מפרשים את המילה בְּהַעֲלֹֽתְךָ֙ כצו להדליק את הנרות.. אולם אין זה הפירוש הנכון של המילה בְּהַעֲלֹֽתְךָ֙, שפירושה "כשאתה מעלה את הנרות". - אכן יש לשאול מדוע הונח אהרון "להרים" את הנרות ולא סתם "להדליק" את הנרות... פרשנים רבים (חסידיים בעיקר) מתייחסים ל"נרות" כאלגוריה …
כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹקים עָשָׂ֖ה אֶת-הָאָדָֽם
האם כהן נכה יכול "לעבוד" בבית המקדש? כהן נכה מוזכר בפירוט רב בפרשת אמור. בעוד שהוא יכול לקבל הרבה מההטבות הניתנות לכהנים (הוא ב"שכר"), הוא אינו יכול לשמש כחבר צוות מן המניין בבית המקדש ומוגבל לפעילות מצומצמת ביותר. שאלה זו רלוונטית לנו במיוחד שכן אנו חיים בתקופה שבה נעשים מאמצים בכל תחומי החיים לאפשר ולעודד …