Pessach 5783 / 2023
Die ersten Worte der Haggada lauten:
הָא לַחְמָא עַנְיָא דִּי אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא בְאַרְעָא דְמִצְרָיִם. כָּל דִכְפִין יֵיתֵי וְיֵיכֹל, כָּל דִצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח.
“Das ist das Brot der Unterdrückung, das unsere Väter in Ägypten gegessen haben. Lasst alle, die hungrig sind, hereinkommen und essen.”
Lord Sacks ז “ל fragt sich: “Welche Art von Gastgebern bietet den Hungernden eine Kostprobe des Leidens? Das mag seltsam erscheinen, aber in Wirklichkeit ist es eine tiefe Einsicht in das Wesen von Sklaverei und Freiheit. Matze steht für zwei Dinge: Sie ist sowohl die Nahrung der Sklaven als auch das Brot, das die Israeliten aßen, als sie Ägypten in Freiheit verließen. Was das Brot der Unterdrückung in das Brot der Freiheit verwandelt, ist die Bereitschaft, es mit anderen zu teilen”.
Vielleicht kann die folgende Geschichte die Frage von Rabbi Sacks auf andere Weise beantworten:
Ich erinnere mich an einen Gemeinde-Sederabend, den mein Vater זצ “ל in den 1980er Jahren im Münchner Gemeindezentrum leitete. Es war überraschend, einige wohlhabende Leute nebeneinander sitzen zu sehen, zusammen mit Leuten, die zum Seder gekommen waren, weil sie sich nicht einmal die einfachsten Pessach-Lebensmittel leisten konnten. Ich wandte mich an meinen Vater und fragte ihn nach dieser etwas seltsamen Mischung von Menschen.
Mein Vater sagte: “Sie mögen ein sehr unterschiedliches Leben führen, aber alle haben eine Sache, die sie verbindet. Sie waren alle in den Konzentrationslagern inhaftiert. Und deshalb fühlen sie sich alle sehr wohl in der Gesellschaft der anderen”.
Wenn wir zu unserem Seder einladen (oder auch zu jeder anderen Zeit), versuchen wir, unseren Gästen ein möglichst gutes Gefühl zu geben. Am Sederabend – wenn die Haggadadamit beginnt, dass sie vorschlägt, “jeden” zum Essen einzuladen. Weiter heißt es, dass wir alle einen sehr bescheidenen Start in Ägypten hatten, wo wir unter harten Bedingungen gelitten und vom “Brot der Unterdrückung” gelebt haben.
Dieser Anfang gibt allen am Tisch, unabhängig von ihrem aktuellen “Status”, ein gutes Gefühl der Zusammengehörigkeit.
Chag Sameach und Mo’adim Lessimcha
Rabbiner Chaim Michael Biberfeld