Schabbat Kodesch Paraschat Matot-Massaei
In der Mitte von Parschat Matot lesen wir in dieser Woche, wie die Stämme Ruben und Gad (zu denen sich später die Hälfte des Stammes Manasse gesellte) um das Land östlich des Jordans als ihren Anteil am Gelobten Land baten, da es das beste Weideland für ihr Vieh sei. Mosche Rabeinu ist zunächst verärgert über diese Bitte, stimmt dann aber unter der Bedingung zu, dass sie sich zuerst der Eroberung des Landes westlich des Jordans durch Israel anschließen und diese anführen.
Während des Austausches scheint es, als ob nicht nur die Stämme selbst, sondern auch Mosche Rabeinu, sich nur auf die “Praktikabilität” des Verbleibs im “Ostjordanland” bezieht (wenn man auf der Ostseite bleibt, wer wird dann für die Eroberung des Westjordanlandes kämpfen usw.), aber nichts über die Tatsache, dass sie alle 40 Jahre gewartet haben, um Eretz Israel mit seinen heiligen Eigenschaften zu betreten.
Warum hat Mosche Rabeinu sie nicht dafür getadelt, dass sie nur an der materiellen Seite ihres Lebens und ihrer zukünftigen Generationen interessiert waren?
Vielleicht, weil es (mindestens) zwei Wege gibt, uns spirituell zu erheben. Der eine Weg kann davon abhängen, wo wir uns befinden. Ein heiliger Ort kann uns einen Auftrieb geben, der uns als Menschen hilft, höhere Ebenen zu erreichen. Aber ebenso können wir eine ähnliche Heiligkeit in unserem Leben erreichen, indem wir unser Verhalten selbst heiligen, ohne “Hilfe von außen”. – Es ist natürlich eine größere Herausforderung, in Las Vegas ein erhabener Mensch zu sein als in Jerusalem, aber es ist möglich. Wie wir aus unseren täglichen Erfahrungen und Versuchungen wissen.
Zurück zu den Stämmen, die im Ostjordanland leben wollten. Mosche Rabeinu wusste, dass es eine große Herausforderung für sie sein würde, aber eine machbare.
In der Tat wurde das Ostufer des Jordans später Eretz Israel angegliedert – auf Grund der Verdienste der dort ansässigen Stämme.
Mit besten Grüßen und Schabbat Schalom
Rabbiner Chaim Michael Biberfeld