Jeder von uns kennt die berühmte Aussage von Rabbi Akiva: „Dies ist ein großer Grundsatz der Tora: ‚Du sollst deinen Mitmenschen lieben wie dich selbst`“.
Wenn es also ein „großer Grundsatz“ in der Tora ist, warum wird er dann nicht in den zehn Geboten erwähnt?
Vor vielen Jahren, als Teenager, wurde ich häufig eingeladen, an den Schabbatmahlzeiten mit Rabbi Yizchak Friedman זצ „ל teilzunehmen. (Der Rebbe war ein direkter Nachfahre des Ruzhiner Rebbe und selbst Rebbe einer kleinen, aber sehr netten Chassidut).
Der Rebbe war weit in seinen Achtzigern und nicht sehr gesund. Doch jedem, der ihn sah, fiel auf, dass sein Gesicht so frisch und rein aussah wie das eines kleinen Kindes.
Ich fragte einmal meinen Vater זצ „ל: „Was macht der Rebbe, um so ein strahlendes Gesicht zu erhalten? Verwendet er eine besondere ‚Anti-Aging‘-Formel, die nur er kennt?“
Mein Vater lächelte und antwortete: „Ich glaube, ich kenne sein Geheimnis, und du kannst es auch mit G’ttes Hilfe erreichen – בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם“. „Arbeite 60 Jahre lang hart daran, deinen Charakter zu vervollkommnen – so wie es der Rebbe getan hat. Und du wirst wahrscheinlich das gleiche ‚reine und unverdorbene‘ Gesicht erhalten wie der Rebbe…“
Vielleicht ist es so. Das „Große Prinzip“, (jeden) wie sich selbst zu lieben, kann nur erreicht werden, nachdem man viele („einfachere“) Meilensteine im zwischenmenschlichen Verhalten erreicht hat. Es ist der höchste Grad, den ein Mensch in seiner Beziehung zu jeder Person, sei es einem Freund oder Verwandten erreichen kann. Von den zehn Geboten beziehen sich fünf auf unser Verhalten gegenüber G’tt und fünf auf unsere Beziehung zu Menschen. Nur wenn ( und falls…) wir die zehn Gebote (und möglicherweise andere Mitzvot, die unsere zwischenmenschlichen Beziehungen betreffen) korrekt einhalten, können wir uns dem „Großen Prinzip“ „Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst“ nähern. וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ:
Mit herzlichen Grüßen und Schabbat Shalom
Rabbiner Chaim Michael Biberfeld