G’tt sprach zu Mosche:
„Sprich zu Aharon und sage zu ihm: Wenn du die Lampen anzündest, sollen die sieben Lampen ihr Licht nach vorn auf die Vorderseite des Leuchters werfen.“
וַיְדַבֵּ֤ר ה׳ אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃ דַּבֵּר֙ אֶל־אַהֲרֹ֔ן וְאָמַרְתָּ֖ אֵלָ֑יו בְּהַעֲלֹתְךָ֙ אֶת־הַנֵּרֹ֔ת אֶל־מוּל֙ פְּנֵ֣י הַמְּנוֹרָ֔ה יָאִ֖ירוּ שִׁבְעַ֥ת הַנֵּרֽוֹת׃ וַיַּ֤עַשׂ כֵּן֙ אַהֲרֹ֔ן אֶל־מוּל֙ פְּנֵ֣י הַמְּנוֹרָ֔ה הֶעֱלָ֖ה נֵרֹתֶ֑יהָ כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה ה׳ אֶת־מֹשֶֽׁה׃ (במדבר ח׳:א׳–ג׳)
Raschi fügt hinzu:
„Und Aharon tat so“ – dies wird erwähnt, um Aharon zu loben und hervorzuheben, dass er nicht von dem abwich, was ihm aufgetragen worden war.
Es erscheint bemerkenswert, dass die Tora eigens erwähnen muss, dass Aharon „nicht abwich“. Warum sollte überhaupt jemand annehmen, dass Aharon von der Anweisung, wie die Menora anzuzünden sei, abgewichen wäre?
Ich habe einige schöne Erklärungen zu dieser Frage gesehen:
1. Es bezieht sich darauf, dass Aharon die Mizwa des Anzündens der Menora von diesem Zeitpunkt an jeden Tag seines weiteren Lebens erfüllte – und dennoch nicht von der Begeisterung abwich, die er am allerersten Tag verspürt hatte.
Das ist natürlich eine außergewöhnliche Leistung und nicht leicht zu erreichen – es sei denn, man besitzt eine Hingabe wie Aharon.
2. Es bedeutet, dass Aharon selbst sich nicht veränderte. Die Tatsache, dass er täglich für eine so bedeutende religiöse Aufgabe ausgewählt wurde, beeinflusste ihn nicht. Er blieb derselbe bescheidene Mensch, der er zuvor gewesen war.
3. „Er wich nicht ab“ bedeutet, dass er die Mizwa ruhig und gefasst ausführte – ohne außergewöhnliche äußere Bewegungen oder auffälliges Verhalten.
Alle drei Erklärungen erscheinen mir bemerkenswert und gewähren uns einen seltenen Einblick in das Leben unserer großen geistigen Anführer.
Schabbat Schalom und die besten Wünsche
Rabbiner Chaim Michael Biberfeld