Schabbat Kodesch Paraschat Behaalotcha
Wir lesen an diesem Schabbat über weitere Klagen in der Wüste:
וְהָֽאסַפְסֻף֙ אֲשֶׁ֣ר בְּקִרְבּ֔וֹ הִתְאַוּ֖וּ תַּאֲוָ֑ה וַיָּשֻׁ֣בוּ וַיִּבְכּ֗וּ גַּ֚ם בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וַיֹּ֣אמְר֔וּ מִ֥י יַאֲכִלֵ֖נוּ בָּשָֽׂר׃
Aber das zusammengelaufene Gesindel, das unter ihm war, fühlte ein Gelüste, und auch die Kinder Israel weinten wieder: Wer wird uns Fleisch zu essen geben?
זָכַ֙רְנוּ֙ אֶת־הַדָּגָ֔ה אֲשֶׁר־נֹאכַ֥ל בְּמִצְרַ֖יִם חִנָּ֑ם אֵ֣ת הַקִּשֻּׁאִ֗ים וְאֵת֙ הָֽאֲבַטִּחִ֔ים וְאֶת־הֶחָצִ֥יר וְאֶת־הַבְּצָלִ֖ים וְאֶת־הַשּׁוּמִֽים׃
Wir erinnern uns der Fische, die wir umsonst aßen in Ägypten, der Gurken und der Melonen, des Lauches und des Knoblauchs.
וְעַתָּ֛ה נַפְשֵׁ֥נוּ יְבֵשָׁ֖ה אֵ֣ין כֹּ֑ל בִּלְתִּ֖י אֶל־הַמָּ֥ן עֵינֵֽינוּ׃
Und nun lechzt unsere Seele, — nichts ist da; nur auf das Manna sind unsere Augen gerichtet.
Ich habe stets den mittleren Vers oben mit einem starken Gefühl von „Geschichtsfälschung” gelesen. Denn wie kann man sich auf Erinnerungen an den schrecklichen “Gulag” Ägyptens so positiv beziehen? Jedes Kind lernt noch Tausende von Jahren später von den Leiden und Qualen, denen die Israeliten in Ägypten ausgesetzt waren. Wie konnten sie so kurz nach den Ereignissen ihre eigene Geschichte “umschreiben”? Es hört sich an, als ob sie in einem Sommerlager “fröhlich speisen” würden…
Jetzt – in einer (hoffentlich) postpandemischen Periode der Geschichte – verstehe ich die Beschreibung ein wenig besser; Wenn wir auf die beiden schwierigen Jahre zurückblicken, die wir weltweit erlebt haben, behalten wir (oder einige von uns) die “besseren” Erfahrungen der Pandemie im Gedächtnis, während wir dazu neigen, die traurigen und harten Erinnerungen anderswo in unserem Gehirn zu “speichern”…
Wahrscheinlich bin ich nicht der Einzige, der sich gern an die Nähe erinnert, die wir mit Familienmitgliedern und Nachbarn während der Zeit des totalen oder teilweisen Lockdownsaufgebaut (oder wiederhergestellt) haben. Wir haben das Beten in unserem eigenen Tempo wiederentdeckt, als die Synagogen geschlossen waren, und wir haben viel Zeit damit verbracht, uns zu erkundigen, wie es Freunden und Bekannten geht, als sich die Krankheit ausbreitete.
Dies schmälert jedoch keineswegs die Bedeutung des Gedenkens an diejenigen, die so viel gelitten haben, und an die Not, die die meisten von uns durchgemacht haben.
Vielleicht wurde die Auswahl der positiven Teile unserer Lebenserfahrungen im Zusammenhang mit der Klage im Tora-Teil dieser Woche “missbraucht”, aber es scheint im Prinzip eine tief verwurzelte und positive Eigenschaft zu sein, die wir in unsere Neschama, unsere Seele, eingebaut haben.
Schabbat Schalom und herzliche Grüße
Rabbiner Chaim Michael Biberfeld