Am Schabbat lesen wir über die mittleren Phasen des Auszugs aus Ägypten. Wir haben in der Parscha auch viel über die Interaktion zwischen Mosche Rabeinu und dem Pharao.In diesem Zusammenhang steht der folgende Pasuk:
וּמֹשֶׁה֙ בֶּן-שְׁמֹנִ֣ים שָׁנָ֔ה וְאַֽהֲרֹ֔ן בֶּן-שָׁלֹ֥שׁ וּשְׁמֹנִ֖ים שָׁנָ֑ה בְּדַבְּרָ֖ם אֶל-פַּרְעֹֽה׃ {פ}
„Und Mosche war achtzig Jahre alt und Aaron dreiundachtzig, als sie ihre Forderung an den Pharao stellten.“ (Schemot 7,7)
Der Ibn Esra fragt sich, was an ihrem Alter zu diesem Zeitpunkt so wichtig ist. Er fährt fort zu erklären, dass sie die einzigen beiden Menschen waren, die in diesem hohen Alter zu Propheten wurden und den höchsten Grad an Prophetie besaßen. Aber vielleicht gibt es hier noch eine andere wichtige Botschaft;
Ja, wir wissen, dass Menschen auch im Alter noch aktiv sein können. Ich erinnere mich gerne daran, wie ich als Teenager die Ehre hatte, beim täglichen Shiur von Rav Shach זצ „ל dabei zu sein, der im Alter von 90 Jahren nicht nur einen höchst anspruchsvollen wöchentlichen Shiur hielt, sondern sich auch über jede neue Nuance freute, die er in das Traktat einbrachte, das wir gerade studierten, so dass es schwer war, sich nicht mit ihm zu freuen.
(Lehavdil!) Ich erinnere mich, wie ich Arthur Rubinstein mit dem schönsten Elan die 5. Sinfonie spielen sah, als er schon weit über achtzig war. Ich war ein junger Mann und war sowohl von der Aufführung als auch von seiner Lebenskraft begeistert
Das alles ist zwar selten, aber nicht so selten, dass es erklären würde, warum die Tora nicht wie üblich das Alter von Mosche Rabeinu und Aharon HaKohen angibt.
In der Tat sehen wir hier eine andere und erstaunliche Geschichte. Mosche Rabeinu, „der bescheidenste Mann auf Erden“, war nicht nur „stark“ in seinem hohen Alter. Vielmehr trat er im Alter von achtzig Jahren (und Aharon HaKohen im Alter von dreiundachtzig Jahren) eine neue, höchst anspruchsvolle Führungsposition an. Das ist in der Tat ein Unterfangen, das es wert ist, erzählt zu werden.
Die Tora erzählt nie etwas, ohne dass es irgendwelche Auswirkungen auf uns hat. In diesem Fall lehrt sie uns, dass wir nicht nur „weitermachen“ sollen. Sondern immer bereit sein, zu lernen, etwas zu unternehmen und uns an neue Situationen anzupassen. Die Fähigkeit, nicht nur „mit dem Leben weiterzumachen“, sondern zu lernen und neue Herausforderungen zu erleben, ist der ultimative Ausdruck des Lebens. Von Chaim.
Schabbat Schalom und herzliche Grüße
Rabbiner Chaim Michael Biberfeld